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國(guó)外的胎教(一)

美國(guó)著名的胎教專家尼·凡德卡醫(yī)生，自1979年起辦了一所“胎兒大學(xué)”，至今畢業(yè)生已逾千名，并證實(shí)了通過(guò)胎教對(duì)胎兒能起到一定的良好作用，認(rèn)為胎齡４個(gè)月以后便可接受教育，其教育方法是系統(tǒng)地與胎兒對(duì)話等。

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我國(guó)古代的胎教學(xué)說(shuō)（二)

3）節(jié)飲食。飲食是母體的重要營(yíng)養(yǎng)來(lái)源。胎兒的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源于母體的氣血。因而母親的飲食對(duì)胎兒的發(fā)育有著直接影響?！度f(wàn)氏女科》說(shuō)：“婦人受胎之后，最宜忌飽食，淡滋味，避寒暑，常得清純平和之氣以養(yǎng)其胎，則胎之完固，生子無(wú)疾”。就是說(shuō)，孕婦飲食以清淡平和為宜，魚(yú)、肉可以吃，但不可過(guò)食。

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我國(guó)古代的胎教學(xué)說(shuō)（一)

據(jù)《史記》記載：“太妊之性，端一誠(chéng)莊，惟德能行。及其妊娠，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一識(shí)百。卒為周宗，君子謂，太妊為能胎教?！惫湃怂f(shuō)的胎教，是指在妊娠期間為有利于胎兒在母體內(nèi)的生長(zhǎng)發(fā)育而對(duì)母親的精神、飲食、生活起居等方面所采取的有利措施，以便使母子的身心都得到健康的發(fā)展。

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胎教的歷史（二）

傳說(shuō)中的后稷母親姜源氏懷孕后，十分注重胎教，在整個(gè)懷孕期間保持著“性情恬靜，為人和善，喜好稼穡，常涉足郊野，觀賞植物，細(xì)聽(tīng)蟲(chóng)鳴，邇?cè)棋谒迹筹L(fēng)而倚?！?/p>
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胎教的歷史（一）

胎教的思想起源于我國(guó)。目前國(guó)外亦在大力開(kāi)展胎教的研究，并普遍認(rèn)為中國(guó)是胎教的發(fā)源地。在我國(guó)古代的典籍中，有關(guān)胎教的論述頗多。

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國(guó)內(nèi)的胎教

1985年9月，中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)在泰安舉辦的心理衛(wèi)生專題講座學(xué)習(xí)班上，北京天壇醫(yī)院婦產(chǎn)科宋維炳重新提出了胎教問(wèn)題，引起了全國(guó)與會(huì)者的重視。但也有一些學(xué)者認(rèn)為胎教是唯心的，無(wú)科學(xué)根據(jù)。

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什么是胎教？

胎教，是為了促進(jìn)胎兒身心健康地發(fā)育成長(zhǎng)，并確保孕產(chǎn)婦安全所采取的各項(xiàng)保健措施。同時(shí)利用一定的方法和手段，通過(guò)母體給予胎兒有利胎兒大腦和神經(jīng)系統(tǒng)功能盡早成熟的有益活動(dòng)，進(jìn)而為出生后的繼續(xù)教育奠定下良好基礎(chǔ)。

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怎樣正確認(rèn)識(shí)胎教

目前，人們對(duì)胎教的認(rèn)識(shí)還存在許多誤區(qū)。有人根本不相信胎教，認(rèn)為胎兒根本就不可能接受教育。這是因?yàn)?，這些人還不了解胎兒的發(fā)育情況，不了解胎兒的能力。我們說(shuō)５個(gè)月的胎兒就已經(jīng)有能力接受教育了。但這里所說(shuō)的教育，不同于出生后的教育，主要是對(duì)胎兒六感功能的訓(xùn)練，即皮膚的感覺(jué)；鼻子的嗅覺(jué)；耳的聽(tīng)覺(jué)；眼的視覺(jué)；舌的味覺(jué)和軀體的運(yùn)動(dòng)覺(jué)。

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實(shí)施了胎教的嬰兒

經(jīng)過(guò)實(shí)施音樂(lè)、美育、語(yǔ)言、撫摩、體操、飲食、環(huán)境等胎教的嬰兒，出生后24小時(shí)內(nèi)進(jìn)行智能評(píng)測(cè)，這些新生兒表現(xiàn)出突出的特點(diǎn)：從情緒和社會(huì)交往能力上，表現(xiàn)情緒比較穩(wěn)定，識(shí)哄，啼哭時(shí)以聲音安慰。

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實(shí)施胎教的嬰幼兒有哪些特點(diǎn)

總之，孩子天生都是聰明的，個(gè)個(gè)都是學(xué)習(xí)的“天才”，只要放手并給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，即豐富的環(huán)境信息，在生活中開(kāi)展全方位的感覺(jué)教育，每個(gè)孩子都可以達(dá)到超常發(fā)展，而且健康、聰明、快樂(lè)。

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